Apresentamos a compilação de algumas Cartas Apostólicasque, pela sua importância, merecem ser conhecidas do grande público. Algumas são dirigidas a todos os cristãos: Scripturae Sacra Affectus, sobre a importância da Sagrada Escritura, de 30 de setembro de 2020, no Centenário da Morte de S. Jerónimo; Admirabile Signum, de 1 de dezembro de 2019, sobre o significado e valor do Presépio; Aparuit Illis, de 30 de setembro de 2019, pela qual se institui o domingo da Palavra de Deus; Carta Apostólica Sobre a Proteção dos Menores e das Pessoas Vulneráveis, de 26 de março de 2019; Maiorem hac dilectionem, de 11 de julho de 2017, sobre a oferta da vida; Misericordia et misera, de 20 de novembro de 2016, no termo do Jubileu Extraordinário da Misericórdia.
Juntamos a estas Cartas Apostólicas alguns textos mais dirigidos à vida religiosa: Comunis Vita, de 19 de março de 2019, com a qual são mudadas algumas normas do Código de Direito Canónico referente à Vida Consagrada; Constituição Apostólica Vultum Dei Quarere, de 29 de junho de 2016, sobre a vida contemplativa feminina; Cor Orans, Instrução Aplicativa da Constituição Apostólica Vultum Dei Quaerere de 1 de abril de 2018, da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica.

A felicidade de José não se situa na lógica do sacrifício de si mesmo, mas na lógica do dom de si mesmo. Naquele homem, nunca se nota frustração, mas apenas confiança. O seu silêncio persistente não inclui lamentações, mas sempre gestos concretos de confiança. O mundo precisa de pais, rejeita os dominadores, isto é, rejeita quem quer usar a posse do outro para preencher o seu próprio vazio; rejeita aqueles que confundem autoridade com autoritarismo, serviço com servilismo, confronto com opressão, caridade com assistencialismo, força com destruição. Toda a verdadeira vocação nasce do dom de si mesmo, que é a maturação do simples sacrifício. Mesmo no sacerdócio e na vida consagrada, requer-se este género de maturidade. Quando uma vocação matrimonial, celibatária ou virginal não chega à maturação do dom de si mesmo, detendo-se apenas na lógica do sacrifício, então, em vez de significar a beleza e a alegria do amor, corre o risco de exprimir infelicidade, tristeza e frustração. (cap. 7)

“Frei António, meu Bispo, Frei Francisco envia saudades. Apraz-me que ensines teologia aos frades, contanto que por tal estudo não extingas o espírito de oração e devoção, como está escrito na Regra”. Com esta carta, Francisco de Assis reconhecia as capacidades de Frei António de Lisboa como pregador, mas também as qualidades para ser o primeiro professor de teologia da Ordem, cargo que exerceu em Bolonha, Toulouse e Montpellier. Os Sermões que escreveu são a sua obra teológica, a Obra dos Evangelhos (Opus Evangeliorum). Além dos Sermões Dominicais e os Sermões Festivos, compôs também sete Sermões em louvor da Virgem Santíssima, que aqui apresentamos.

Na obra que agora é apresentada pela Editorial Franciscana, constam vários textos pouco conhecidos do público português: Legenda da Úmbria de Tomás Celano (LU); Legenda de Coro de Tomás Celano (LC); Crónica de Bernardo Besse (CB); Vida de S. Francisco de Julião de Espira (VJE); Crónica de Tomás Eccleston (CTE); Crónica de Salimbene de Adam (CS); Crónica de Jordão de Giano (CJG); Fragmentos de Pedro de Olivi (Ol); Documentos Estranhos à Ordem;
As duas Legendas de Celano, Legenda da Úmbria e Legenda de Coro, não constam, geralmente, em muitas Edições dos Escritos de S. Francisco. Apesar de não acrescentarem muito ao que já conhecemos do Santo de Assis, contêm, no entanto, ligeiros pormenores que enriquecem a biografia de Francisco.
As Crónicas testemunham a vitalidade do primeiro século da Ordem Franciscana que, em pouco tempo, se instalou por toda a Europa, com uma dinâmica de crescimento que impressiona.
Os Documentos exteriores à Ordem, mostram como a figura de Francisco era apreciada e venerada pelos vários
setores da Igreja e da sociedade. Além disso, como os autores não pertencem à Ordem dos Frades Menores, são, talvez, mais objetivos nas apreciações que fazem sobre Francisco e o seu movimento. Essa objetividade falta, por vezes, nos escritos dos irmãos da Ordem que, não raramente, deixam transparecer lutas “espirituais” dentro da própria Fraternidade, onde grupos se confrontavam e se combatiam mutuamente. Nesses confrontos, a leitura que se faz dos acontecimentos e das pessoas deturpa muitas vezes a objetividade histórica e a subsequente interpretação dos acontecimentos.

 

 

Chamo-me Clara de Assis aproxima-nos, com um estilo narrativo simples, do coração de Santa Clara. Não se trata de uma biografia detalhada, nem de um tratado de espiritualidade franciscana; antes pretende ser uma aproximação cordial à santa de ontem capaz de dialogar connosco hoje.

Um livro posto ao serviço de toda a pessoa que sinta interesse pela busca de Deus, o seguimento de Jesus, a oração, a contemplação… e que queira perceber as vibrações do primeiro latejo da vida franciscana.